شرح مصور لطريقة تغيير حجم الخط لبرنامج المحادثة skype.

هذا شرح مصور لطريقة تغيير حجم الخط لبرنامج المحادثة skype.
افتح برنامج سكايبي بي ثم توجه الى قائمة أدوات ثم أختر خيارات

كما في الصورة التالية ..



الآن في قائمة الخيارات والتي تظهر في يسار الشاشة اضغط على محادثات ورسائل قصيرة ثم أضغط على شكل المحادثه ، ستظهر في يمين الشاشة الخيارات الخاصة بشكل المحادثه اضغط على زر تغييرالخط واخترالخط والحجم الذي تريد ثم اضغط على زر Ok ثم اضغط على زر حفظ. شاهد الصورة التالية …

الصورة مصغرة أنقر هنا لرؤيتها بحجمها الطبيعي 934*610

اضغط على الصوره لعرضها بشكل مكبر.وهكذا سيتم تغييرالخط في الرسائل في برنامج سكايبي skype حسب الاعدادات التي قمت باختيارها.


منــــقول
ملتقى أخوات أهل السنة والجماعة

مصدر الموضوع : كيفية تكبير الخط في برنامج سكاي بي skype - :: ملتقى أخوات أهل السنة والجماعة ::

صيام يوم عاشوراء ، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله .

أذكـــر أحبتي بصيـــام يـــوم التــاســع والعــاشر من محـــرم


والعــــاشر هــــو يوم عـــاشوراء


الذي قال رســـول الله صلى الله عليه وسلـــم عنه صيام يوم عاشوراء ، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله


ففـــي الحـــديث

رجل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : كيف تصوم ؟ فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما رأى عمر رضي الله عنه غضبه قال : رضينا بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد نبيا . نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله . فجعل عمر رضي الله عنه يردد هذا الكلام حتى سكن غضبه . فقال عمر : يا رسول الله ! كيف بمن يصوم الدهر كله ؟ قال " لاصام ولا أفطر " ( أو قال ) " لم يصم ولم يفطر " قال " : كيف من يصوم يومين ويفطر يوما ؟ قال " ويطيق ذلك أحد ؟ " قال : كيف من يصوم يوما ويفطر يوما ؟ قال " ذاك صوم داود ( عليه السلام ) قال : كيف من يصوم يوما ويفطر يومين ؟ قال " وددت أني طوقت ذلك " ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ثلاث من كل شهر . ورمضان إلى رمضان . فهذا صيام الدهر كله . صيام يوم عرفة ، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله . والسنة التي بعده . وصيام يوم عاشوراء ، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله " .

رواه مســــلم / المســــند الصحيــح / حديث رقم 1162 .


وصيـــام التــاســع وصى النبي صلى الله عليه وســلم به

ففي الحديث

حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه ، قالوا : يا رسول الله ! إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فإذا كان العام المقبل إن شاء الله ، صمنا اليوم التاسع . قال : فلم يأت العام المقبل ، حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم .


رواه مســــلم / المســــند الصحيــح / حديث رقم 1134 .

ويـــوم التــاسع لهذا العام هو يوم الأثنين الموافق 5 ديسمبر2011
ويــوم العاشر الثلاثاء الموافق 6 ديسمبر2011
وهــذا بالمملكة العربية السعودية فمن خارجها يراعي دخول الهلال ببلده

رابـــــــــط الخبـــرهنـــــــا

أعـــانني الله وإيــاكن على ذكره وشكـــره وحســن عبــادته

اللهـــم آمــــين

من سلك طريق الاعتدال ......

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة:

"من سلك طريق الاعتدال، عظـم من يستحق التعظيم، وأحبه وولاه ، وأعطى الحق حقه، فيعظم الحق، ويرحم الخلق، ويعلم أن الرجل الواحد تكون له حسنات وسيئات ، فيحمد ويذم، ويـثـاب ويـعـاقــب، ويحـب من وجه ويبغض من وجه، هذا هو مذهب أهل السنة والجماعة، خلافاً للخوارج ، والمعتزلة ، ومن وافقهم"

(منهاج السنة النبوية 4/543)

طريقة توقيف المؤثرات الصوتية الموسيقية وغيرهـا المصاحبة لبرنامج المحادثة skype .

أخـــــواتي الكـــريمــات

إليكم أحبـــتــي طريقة إيقاف مــؤثرات الصـــوت المــوسيقــية وغيرها المصاحبة
لبــرنامج المحادثة ســكايبي ( skype)

مـــوضــح بالــــصــور ولله الحمد والفضــل


مــــع ملاحظــة أن الصـــور تظـــهر بحجم مصغـــر ومــع الضغط عليهــا

تظهر بحجم أوضــح إن شـــاء الله

نفــعني الله وإيــاكن


مــــــع الشـــــرح
*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

1) نفتـــح قـــائمـــة tools " أدوات " مــــن أعلى الصفحة

كمـــا هو موضـــح بالصــورة .

2) نختــــار option " خيارات "وهي أخر خيـــار

بالقائمة المنسدلة من قائمة tools .

الصورة مصغرة أنقر هنا لرؤيتها بحجمها الطبيعي 1280*768

3) نتخيــــر sounds " تنبيهات صوتية "
من يمــــين الصفحة التي تظهر بعد الاختيـــار الســابق

4) يظهر على اليمين مـــربع به جميـــع الخيـــارات المتـــاحة للمؤثرات الصوتية
إذا أردتِ إيقاف واحد أو أكثر من المــؤثرات الصوتية دون الجميع فما عليكِ سوى
نــزع علامة الصح الموضوعة مقابل الخيار المراد إيقافه .

5) وفي حالة إرادة تــوقيف جميع الأصوات نختار
mute all sounds " تعطيل الصوت ككل ".

6) وفي كل حال نضغــط على save " حفظ "
أسفل الصفحـــة لحفظ ما تم إلغائه من أصــوات .

الصورة مصغرة أنقر هنا لرؤيتها بحجمها الطبيعي 1280*768

حــاولن أحبتي

ومن وجدت صــعوبة أو عدم وضوح في الشـــرح تخــبرني فضلاً .

نفعــني الله وإياكم

مصدر الموضوع : طريقة توقيف المؤثرات الصوتية الموسيقية وغيرهـا المصاحبة لبرنامج المحادثة skype - :: ملتقى أخوات أهل السنة والجماعة ::

أسباب انشراح الصدر .

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.

وبعد:
فإن ضيق الصدر، وما ينتاب المسلم من هموم وغموم وأحزان، أمور لا يكاد يسلم منها أحد.

قال ابن حزم - رحمه الله -: "فكرت في سعي العقلاء، فرأيت سعيهم كلهم في مطلوب واحد، وإن اختلفت طرقهم في تحصيله، رأيتهم جميعهم إنما يسعون في دفع الهم والغم عن نفوسهم، فهذا في الأكل والشرب، وهذا في التجارة والكسب، وهذا بالنكاح، وهذا في اللغو واللعب، وغير ذلك، ولم أر في جميع هذه الطرق طريقًا موصلًا إليه، ولعل أكثرها إنما يوصل إلى ضده، وإنما الإقبال على الله وحده، وإيثار مرضاته على كل شيء ضده، فليس للعبد أنفع من هذا الطريق، وأوصل منه على لذته، وسعادته"[1].

وقد ذكر ابن القيم - رحمه الله -أسباب شرح الصدر، فقال:
أولًا: التوحيد، وعلى حسب كماله وقوته وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه، قال تعالى: ﴿ أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴾ [الزمر: 22].، وقال تعالى: ﴿ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ﴾ [الأنعام: 125].

فالهدى والتوحيد من أعظم أسباب شرح الصدر، والشرك والضلال من أعظم أسباب ضيق الصدر وانحراجه.

ثانيًا: النور الذي يقذفه الله في قلب العبد، وهو نور الإيمان، فإنه يشرح الصدر، ويوسعه، ويفرح القلب، فإذا فقد هذا النور من قلب العبد ضاق وحرج، فصار في أضيق سجن وأصعبه، فنصيب العبد من انشراح صدره بحسب نصيبه من هذا النور، قال تعالى: ﴿ أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [الأنعام: 122].

ثالثًا: العلم، فإنه يشرح الصدر، ويوسعه حتى يكون أوسع من الدنيا، والجهل يورثه الضيق والحصر والحبس، فكلما اتسع علم العبد انشرح صدره واتسع، وليس هذا لكل علم، بل العلم الموروث عن
النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهو العلم النافع، فأهله أشرح الناس صدرًا، وأوسعهم قلبًا، وأحسنهم أخلاقًا، وأطيبهم عيشًا.

رابعًا: الإنابة إلى الله - عز وجل -، ومحبته بكل القلب، والإقبال عليه، والتنعم بعبادته، فلا شيء أشرح لصدر العبد من ذلك، قال تعالى: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [النحل: 97]، حتى يقول أحيانًا: إن كنت في الجنة في مثل هذه الحال، فإني إذًا لفي عيش طيب، وللمحبة تأثير عجيب في انشراح الصدر، ونعيم القلب، ولا يعرفه إلا من له حس به، وكلما كانت المحبة أقوى وأشد كان الصدر أفسح وأشرح.

ومن أعظم أسباب ضيق الصدر الإعراض عن الله - عز وجل - وتعلق القلب بغيره، والغفلة عن ذكره، ومحبة سواه، قال تعالى: ﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا * وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ﴾ [طه: 124]. فإن من أحب شيئًا غير الله عذب، وسجن قلبه في محبته ذلك الغير.

خامسًا: دوام ذكره على كل حال، وفي كل موطن، فللذكر تأثير عجيب في انشراح الصدر،
ونعيم القلب، وللغفلة تأثير عجيب في ضيقه وحبسه وعذابه.
قال تعالى: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [الرعد: 28].

سادسًا: الإحسان إلى الخلق ونفعهم بما يمكنه من المال والجاه والنفع بالبدن، وأنواع الإحسان، فإن الكريم المحسن أشرح الناس صدرًا، وأطيبهم نفسًا، وأنعمهم قلبًا، والبخيل الذي ليس فيه إحسان أضيق الناس، وأنكدهم عيشًا، وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "مثل البخيل والمتصدق مثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت أيديهما إلى تراقيهما، فكلما هم المتصدق بصدقته اتسعت عليه حتى تعفي أثره، وكلما هم البخيل بالصدقة انقبضت كل حلقة إلى صاحبتها وتقلصت عليه وانضمت يداه إلى تراقيه، فسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: فيجتهد أن يوسعها فلا تتسع"[2].

سابعًا: الشجاعة، فإن الشجاع منشرح الصدر، ومتسع القلب، والجبان أضيق الناس صدرًا، وأحصرهم قلبًا، لا فرحة له ولا سرور، ولا لذة له إلا من جنس الحيوان البهيمي، وأما سرور الروح ولذتها ونعيمها وابتهاجها فمحرم على كل جبان، كما هو محرم على كل بخيل.

ثامنًا: إخراج دغل القلب من الصفات المذمومة التي توجب ضيقه وعذابه، وتحول بينه وبين حصول البرء، فإن الإنسان إذا أتى بالأسباب التي تشرح صدره، ولم يخرج تلك الأوصاف المذمومة من قلبه لم يحظ من انشراح صدره بطائل.

تاسعًا: ترك فضول النظر والكلام، والاستماع والمخالطة، والأكل والنوم، فإن هذه الفضول تستحيل ألمًا وغمومًا وهمومًا في القلب، تحصره وتحبسه وتضيقه، فلا إله إلا الله ما أضيق صدر من ضرب في كل آفة من هذه الآفات بسهم، وما أنكد عيشه، ولا إله إلا الله ما أنعم عيش من ضرب في كل خصلة من تلك الخصال المحمودة، وكانت همته دائرة عليها، فلهذا نصيب من قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ ﴾ [الانفطار: 13]، ولذلك نصيب من قوله تعالى: ﴿ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ ﴾ [الانفطار: 14].

والمقصود أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان أكمل في كل صفة يحصل بها انشراح الصدر، واتساع القلب، وأكمل الخلق متابعة له أكملهم انشراحًا ولذة، وقرة عين، وعلى حسب متابعته ينال العبد من انشراح صدره وقرة عينه، ولذة روحه ما ينال..

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين[3].

---

[1] الجواب الكافي (ص ١٧١ - 172)، وقد لخصه ابن القيم - رحمه الله.
[2] رواه البخاري / الجامع الصحيح / كتاب الزكاة / باب المتصدق والبخيل / حديث رقم 1359
[3] انظر: زاد المعاد (2/23-28)

رزقني الله وإياكن انشراح الصدر والسعادة في الدارين
اللهم آمين

منـــــقـــول
كتبه د/ أمين بن عبد الله الشقاوي

كلمـــة حـــق .

كلمة حق

لما وقعت الحرب بين مصر والحبشة ، وتوالت الهزائم على مصر لوقوع الخلاف بين قوادها وجيوشها ، ضاق صدر الخديوى اسماعيل لذلك ، فركب يوماً مع شريف باشا ، وهو محرج فأراد أن يفرج عن نفسه ، فقال لشريف باشا: ماذا تصنع حينما تُلِمُّ لك مُلمَّه تريد أن تدفعها؟

فقال: يا أفندينا: إنى تعودت إذا حاق بى شىءٌ من ذلك أن ألجأ إلى صحيح البخارى ، يقرؤه لى علماء أطهار الأنفاس ، فيفرج الله عنى ، قال: فكلم الخديوى شيخ الأزهر – وكان الشيخ العروسى آنذاك – فجمع له صلحاء العلماء يتلون فى البخارى أمام القبة القديمة فى الأزهر.

قال: ومع ذلك ظلت الهزائم تتوالى ، فذهب الخديوى ومعه شريف إلى العلماء وقال مُحْنقاً: إما أن هذا الذى تقرؤونه ليس صحيح البخارى ، أو أنكم لستم العلماء الذى تعدهم من رجال السلف الصالح ، فإن الله لن يدفع بكم ولا بتلاوتكم شيئاً ، فوجم العلماء ، وابتدره شيخ من آخر الصف يقول له: منك يا اسماعيل ، فإنَّا روينا عن النبى (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: "لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ، أو ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعوا خياركم ، فلا يستجاب لهم" ⁽[1]⁾.

فزاد وجم المشايخ ، وانصرف الخديوى ومعه شريف ، ولم ينبسا كلمة ، وأخذ العلماء يلومون القائل ويؤنبونه ، فبينما هم كذلك إذا بشريف باشا قد عاد يسأل: أين الشيخ القائل للخديوى ما قال؟

فقال الشيخ: أنا ، فأخذه وقام ، وانقلب العلماء بعد أن كانوا يلومون الشيخ يودعونه وداع من لا يأمل أن يرجع ، وسار شريف بالشيخ إلى أن دخلا على الخديوى فى قصره ، فإذا به قاعد فى البهو ، وأمامه كرسى أجلس الشيخ عليه ، وقال له: أعد يا أستاذ ما قتله لى فى الأزهر ، فأعاد عليه الشيخ كلمته ، وردد الحديث وشرحه ، فقال له الخديوى: وماذا صنعنا حتى ينزل البلاء.

قال له: يا أفندينا أليس المحاكم المختلطة فتحت بقانون يبيح الربا؟!

أليس الزنا برخصة؟!

أليس الخمر مباحاً؟

أليس أليس ، .... وعدد له منكرات تجرى بلا إنكار وقال: كيف ننتظر النصر من السماء؟ فقال الخديوى: وماذا نصنع وقد عاشرنا الأجانب وهذه هى مدينتهم؟

قال الشيخ: إذن فما ذنب البخارى؟ وما حيلة العلماء؟ ففكر الخديوى ملياً ، وأطرق طويلاً ثم قال له: صدقت ، صدقت [2].

انتهى هذا النقل

---

([1]) رواه الترمذى (9/16) الفتن ، وقال: هذا حديث حسن ، وحسنه الألبانى (رحمه الله).

([2]) من مناهج العلماء فى الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لفاروق السامرائى ص 138-140 ط دار الوفاء.

-----------

منــــقول

مــوقع البصيرة

وقــــت رمــي الجمــار .

وقت رمي الجمار

وقت رمي الجمار

What is the time for stoning the jamaraat?

ما هو وقت رمي الجمار ؟.

الحمد لله

أولاً : جمرة العقبة
جمرة العقبة : هي أول الجمرات رمياً ، وتُرمى يوم العيد بعد طلوع الشمس .
ويجوز للضعفاء من النساء والصبيان وغيرهم من الضعفاء أن يرموها ليلة العيد ( آخر الليل ) ، لأن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها كانت ترتقب غروب القمر ليلة العيد فإذا غاب دفعت من مزدلفة إلى منى ورمت الجمرة .
- آخر وقت رمي جمرة العقبة .
يمتد وقت رمي جمرة العقبة إلى غروب شمس يوم العيد .
ولا حرج لمن أخره إلى آخر الليل نظراً لشدة الزحام أو كان بعيداً عن الجمرات ، ولكنه لا يؤخره إلى طلوع الفجر من اليوم الحادي عشر .
ثانياً : الرمي في أيام التشريق ( 11 ، 12 ، 13 )
- ابتداء الرمي
يبدأ الرمي في أيام التشريق من زوال الشمس ( أي دخول وقت صلاة الظهر ) .
- انتهاؤه
ينتهي وقت الرمي إلى آخر الليل ، فإذا كان مشقة وزحام وغيره فلا بأس أن يرمي بالليل إلى طلوع الفجر ولا يحل تأخيره إلى ما بعد الفجر .
ولا يحل الرمي في اليوم الحادي عشر والثاني عشر ، والثالث عشر قبل الزوال ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرم إلا بعد الزوال ، وقال للناس : " خذوا عني مناسككم " وكون الرسول صلى الله عليه وسلم يؤخر الرمي ـ إلى هذا الوقت ـ مع أنه في شدّة الحر ، ويدع أول النهار مع أنه أبرد وأيسر ، دليل على أنه لا يحل الرمي قبل هذا الوقت ، ويدل لذلك أيضاً أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرمي من حين تزول الشمس قبل أن يصلي الظهر ، وهذا دليل على أنه لا يحل أن يرمي قبل الزوال وإلا لكان الرمي قبل الزوال أفضل ، لأجل أن يصلي الصلاة ـ صلاة الظهر ـ في أوّل وقتها ، لأن الصلاة في أول وقتها أفضل ، والحاصل أن الأدلة تدل على أن الرمي في أيام التشريق لا يجوز قبل الزوال .
انظر فتاوى أركان الإسلام (ص 560) .

الإسلام سؤال وجواب

هنا

_________________

The time for stoning the jamaraat

What is the time for stoning the jamaraat

?.

Praise be to Allaah.

1 – Jamrat al-‘Aqabah.

Jamrat al-‘Aqabah is the first of the jamaraat to be stoned. It is stoned on the day of Eid after the sun has risen.

It is permissible for the weak – women, children and others – to stone it during the night of Eid (at the end of the night), because Asma’ bint Abi Bakr (may Allaah be pleased with her) used to wait for the moon to set on the night of Eid, then when it set she would leave Muzdalifah for Mina and stone the jamrah.

The end of the time for stoning Jamrat al-‘Aqabah.

The time for stoning Jamrat al-‘Aqabah lasts until sunset on the day of Eid.

There is nothing wrong with delaying that until the end of the night, because of the severe crowding, or because of being too far away from the jamaraat, but it should not be delayed until dawn on the eleventh of Dhu’l-Hijjah.

2 – Stoning during the days of Tashreeq (the 11th, 12th and 13th of Dhu’l-Hijjah)

Starting the stoning.

The stoning on the days of Tashreeq starts from when the sun passes its zenith (i.e., when the time for Zuhr prayer begins).

The end of the stoning.

The time for stoning ends at the end of the night. If it is difficult and too hot etc ., there is nothing wrong with stoning them at night, until dawn comes, but it is not permissible to delay it until after dawn.

It is not permissible to stone the jamaraat on the 11th, 12th or 13th before the sun has passed its zenith, because the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) did not stone them until after the sun had passed its zenith, and he said to the people: “Learn your rituals (of Hajj) from me.” The fact that the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) delayed the stoning until this time, even though it is very hot then, and did not do it at the beginning of the day, when it is cooler and easier, indicates that it is not permissible to stone the jamaraat before this time. This is also indicated by the fact that the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) used to stone the jamaraat from the time when the sun had passed its zenith, before he prayed Zuhr. This indicates that it is not permissible to stone the jamaraat before the sun has passed its zenith – otherwise it would be better to do it before the sun passed its zenith so that one could offer the prayer at the beginning of its time, because it is better to pray at the beginning of the time for prayer. The point is that the evidence indicates that it is not permissible to stone the jamaraat on the days of Tashreeq before the sun has passed its zenith.

See Fataawa Arkaan al-Islam, p. 560.

Islam Q&A

here

برنامج يفتح أكثر من سكايب على جهاز واحد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.

اقدم لكن برنامج يفتح أكثر من اسكايب على نفس الجهاز وفي وقت واحد

هذا هو الرابط

برنامج يفتح أكثر من اسكايب أضغطي هنا


بعد تحميل ضعيه على سطح المكتب
وكل ما احتجتي تفتحي اكثر اضغطيه

حكــم استـــخدام جــــوزة الطيب ؟

شجرة " جوزة الطيب " معروفة منذ قديم الزمان ، وقد كانت تستخدم ثمارها كنوع من " البهارات " التي تعطي للأكل رائحة زكية ، واستخدمها قدماء المصريين دواء لآلام المعدة وطرد الريح .

وارتفاع شجرتها حوالي عشرة أمتار ، وهي دائمة الخضرة ، ولها ثمار شبيهة بالكومثرى ، وعند نضجها يتحول ثمرها إلى غلاف صلب ، وهذه الثمرة هي ما يعرف بجوزة الطيب ، ويتم زراعتها في المناطق الاستوائية ، وفي الهند ، وإندونيسيا وسيلان .

وتأثيرها مماثل لتأثير الحشيش ، وفي حالة تناول جرعات زائدة يصاب المرء بطنين في الأذن وإمساك شديد وإعاقة في التبول وقلق وتوتر وهبوط في الجهاز العصبي المركزي والذي قد يؤدي إلى الوفاة .

أما عن حكمها فقد اختلفت آراء العلماء فيها إلى قولين :

فجمهور العلماء على حرمة استعمال القليل منها والكثير ، وذهب آخرون إلى جواز استعمال اليسير منها إذا كانت مغمورة مع غيرها من المواد .

قال ابن حجر الهيتمي - المتوفى سنة 974 هجرية - عن جوزة الطيب - :

"عندما حدث نزاع فيها بين أهل الحرمين ومصر واختلفت الآراء في حلها وحرمتها طرح هذا السؤال : هل قال أحد من الأئمة أو مقلِّديهم بتحريم أكل جوزة الطيب ؟ .

ومحصل الجواب ،- كما صرح به شيخ الإسلام ابن دقيق العيد - أنها مسكرة ، وبالغ ابن العماد فجعل الحشيشة مقيسة عليها ، وقد وافق المالكية والشافعية والحنابلة على أنها مسكرة فتدخل تحت النص العام : (كل مسكر خمر ، وكل خمر حرام) ، والحنفية على أنها إما مسكرة وإما مخدرة ، وكل ذلك إفساد للعقل ، فهي حرام على كل حال" انتهى .

انظر : " الزواجر عن اقتراف الكبائر " ( 1 / 212 ) ،
و" المخدرات " لمحمد عبد المقصود ( ص 90 )

منـــــقول
طــــريق الســـلــــف

مشــــاهـــد مـــن رحــــلة الحــــج

الســـلام عليــكم ورحمــة الله وبــركــاته

مشــــاهـــد مـــن رحــــلة الحــــج 1432

المشهــــد الأول

الحـــج وتــذكر يوم القيــامة

أعداد مهــولة تتوجه للنسك ســويــا تنتقل من مكــان لمــكان ومن نســك لأخـــر وأنت بينهم تســـير الجميع وجهتهم واحدة وقصدهم واحد منــاظر مهيبة وأعداد يصعب بل يستحـــيل أن تجمع مثلها في أي مكان أخر بهذا الشكل وهذه الأعداد فيضــانات بشــرية تفيض إلى النسك أفواج تلي أفواج يرجون رحمة من الله ومغفرة ورضــوان فيا نعيــم من نال رضــا ويا حسرة من رد عليه عمله (نســأل الله العافية ) .

وأذكـــر مــوقف كان من أشد المواقف زحاماً في حج هذا العـــام 1432هـــ صبــاح يــوم العيد (يوم النحر) بعد النفرة من مزدلفة والعودة إلى منى لرمي جمــرة العقبة الكــبرى أعداد مهــولة خارجة من مزدلفة بعد صــلاة الفجر بها وبزوغ النهــار نــكاد نمشي خطوة خطوة ببطء لا تجد مكاناً تتحـرك فيه بشر وسيـــارات الجميع مختــلط ببعضه ووصلنا إلى بــداية منى .

كــان الــزحــام على أشــده الجميــع متجه للجمـــرات ليرمي جمرة العقبة الكبرى وحاصــرنا الزحــام فلم نستطع العودة إلى المخيم ولم نستطع الذهــاب للجمــرات ولا نعرف طريق هذا ولا هذا طلبنا من أحد رجال الأمن أن يدخلنــا في المكــان المخصص للطــوارئ وحدوث المشكلات لا نستطيع السير ولا نستطيع تحديد الإتجــاه يالله كمــا شعــرنا بالعجــز التــام والضياع في المكــان فأدخلنا جزاه الله خيراً حــاولنا الســؤال لا أحد يعرف سوى الضابط الكبير استدعوه لنا قال له زوجي كيف العــودة للمخيم وللأســف ليس معنا عنــوان المخيم سوى إشارات تشير للمكــان ولله الحمد دلنا الضابط على مكــان المخيم وأشــار لــزوجي ترى هذا الطــريق نظرنا للطــريق طــوفــان بشــري وقال هذا طريقكــم !!!!!!!!!!!! يالله كيف سنسير وسط كل هذه الجمــوع لا يظهـــر سوى رؤؤس متلاصقة قرر زوجي لن نتحرك حتى ينفض الــزحام قال الضابط حوالي الســاعة الحادية عشر ينتهي الــزحـــام ولكن الســاعة كانت لا تزال الثــامنة صبــاحاً يعني ثلاث ساعات قال زوجي نمكث بهــذا المكــان وجلسنا فترة من الــزمن وحــرارة الشمس تزداد وتشتد والمكــان الخــاوي أصبح ممتلئ بالبشــــر وزحـــام يبدو أنه لــن ينفض حتــى أخر اليــوم وكان القــرار لابد من خوض الــزحــام فليس أمــامنا إلا الجــلوس بالشمــس الحــارقة أو المسيـــر وسط الجمــوع الهائلة وبدأنا المسيــر وفي الحـــال حشــرنا وسط الــزحام وحاجز معدني وبفضل الله عديت من بين الحاجــز وقفز زوجي من أعــلاه ياله من موقــف مهيب لا تستـــطيع فيه تحــديد الطـــريق والشمس شــديدة والــزحام شــديد وأخــذنا في الطــريق والحمـــد لله على كل حال ضعنــا مــرة أخرى ووجــدنا أنفسنــا في طـــريق الجمــرات يدفعنا النــاس وما من سبيل ولا طريق للخــروج وأشتد الزحـــم وبدأت تختنق الضلوع من الــزحـــام فقد بدأ التــدافع لأن الطــريق ضـــاق دقــائق عسيـــرة ولكـــن فرجهــــا الله بمنه وكـــرمه ثم مشـــينا قليــلاً بعد التقــاط الأنفــــاس وإذا بـــزحـــام جــديد والله أمــــر شـــديد متى ينتهي هــذا الـــزحـــام الذي نحـــن ضائعـــين به دقـــائق عســـيرة وليس هنـــاك إلا الدعاء ( اللهم لا سهـــل إلا ما جعلته سهـــلاً وأنت إن شئت تجعل الحـــزن سهلاً ) .

المشكــلة أننـــا ضــائعيـــن وسطــ هذه الجمـــوع المهـــولة ندور في حلقـــة من الــزحـــام غير قادرين على الخــروج منهـــا وبعــد دقـــائق من فضــل الله لم تطــول أتســـع المكـــان وعــادت الأنفــاس لطبيعتها ولله المـــن والفضــل وخــرجنا من طـــريق الجمـــار أنهكت قوانا نبحــث عن المخيـــم وقلنا نرمي عصراً لأن الــزحــام غير متحمل بهــذا الــوصف .وأخيـــراً وجــدنا الطــريق إلى المخـــيم وعثــرنا ونحـــن في الطـــريق على الحــافلة التي كانت تقلنا من عــرفات لمــزدلفة وكنا تركناها ومشيـــنا لأنها توقفت عن المسير بسبب الــزحام من منتصف الليل ولم تدخل مزدلفة سوى في الصبــاح ومن لم يتركها ظل بها 18 ســاعة وتلقـــونا بالـمــــاء والعصير وأنتهـــت رحلة العــودة من مـــزدلفة سيــراً على الأقــادم

اللهـــم تقبلنا ولا تردنا وأرحمنـــا من مشــــهد يـــوم عظيـــم

وألطف بنا وأرحـــم ضعفنا فأنت بنا رحيـــم .

فأول ما يتبادر إليك عند رؤية الأعداد المهولة هـــو يوم الحشر وكيــف سيـــكون ؟؟؟؟

يــارب سلم سلم

اللهـــم آمـــين

القواعد المثلى (نصوص القــواعد )

الســـلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هـــذا ســرد للقواعد التي ذكرها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في كتابه القيم
القـــواعد المثلى في أسماء الله وصفاته الحسنى

مع ذكـــر رقم الصفحة لكل قاعدة مع نسخة من الكتاب بصيغة pdf

تحوي المتن مــع الشـــر ح لتســـهل على الدارس العودة للقــواعد ومذاكرتها وحصرها

وأسأل الله النفع لي ولكم

اللـــــهم آمـــــين

الفصل الأول

قواعد في أسماء الله تعالى

1- أسماء الله تعالى كلها حسنى . ص21

2- أسماء الله تعالى أعلام وأوصاف . ص 29

3- أسماء الله تعالى إن دلت على وصف متعد تضمنت ثلاثة أمور . ص 42

أ- ثبوت ذلك الأسم لله تعالى وعز وجل

ب – ثبوت الصفة الذي يتضمنها لله عز وجل .

ج- ثبوت حكمها ومقتضاها .

4- دلالة أسماء الله تعالى على ذاته وصفاته تكون بالمطابقة والتضمن والالتزام . ص 44

5- أسماء الله تعالى توقيفية أي لا مجال للعقل فيها .ص 59

6- أسماء الله تعالى غير محصورة بعدد معين . ص 62

7- الإلحاد في أسماء الله تعالى هو الميل بها عما يجب فيها .ص 95

وهو أنواع

الأول : أن ينكر شيئاً منها أو مما دلت عليه من الصفات والأحكام .

الثاني: أن يجعلها دالة على صفات تشابه صفات المخلوقين .

الثالث : أن يسمي الله تعالى بما لم يسمي به نفسه .

الرابع : أن يشتق من أسمائه أسماء للأصنام.

الفصل الثاني

قواعد في صفات الله تعالى

1- صفات الله تعالى كلها صفات كمال لا نقص فيها بوجه من الوجوه .

ص 101

2- باب الصفات أوسع من باب الأسمــاء .ص 108

3- صفات الله تعالى تنقسم إلى صفات ثبوتية وصفات سلبية. ص 111

4- الصفات الثبوتية صفات مدح وكمال . ص 120

5- الصفات الثبوتية تنقسم إلى قسمين : ذاتية وفعلية .

6- يلزم في إثبات الصفات التخلي عن محظورين عظيمين. ص 131

أحدهما : التمثيل

والأخر التكييف.

7- صفــات الله تعالى توقيفية لا مجال للعقل فيهــا ص 142

الفصل الثالث :

قواعد في أدلة الأسماء والصفات .

1- الأدلة التي تثبت بها أسماء الله تعالى وصفاته هي : كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فلا تثبت أسماء الله وصفاته بغيرهما .

ص 149

2- الواجب في نصوص القرآن والسنة إجراؤها على ظاهرها دون تحريف لاسيما نصوص الصفات حيث لا مجال للرأي فيها. ص 158

3- ظواهر نصوص الصفات معلومة لنا باعتبار ومجهولة لنا باعتبار آخر. ص162

4- ظاهر النصوص ما يتبادر منها إلى الذهن من معاني .ص 176

رابــــــــــــــط الكــــــــتاب

هــــــــــنــــا

بعض الدروس المستقاة من حج عام 1432هـ ---- منــــقول

بعض الدروس المستقاة من حج عام 1432هـ .. تقبله الله

كتـــبــه : أبرار بنت فهد منــــقول : صـــيد الفـــوائد

بسم الله الرحمن الرحيم حج هذا العام كان مختلفا بالنسبة لي لا لأني تنقلت بقطار المشاعر فحسب - جزى الله من فكر به وقام عليه خيرا - بل لأني التقيت بحديثات عهد بإسلام .. حلقن بي بعيدا عن أرض الواقع .. رأيت من حرصهن على حجهن الشيء العجيب .. تعلمت منهن الدروس واستلهمت العبر .. كان قلبي يقودني لمجلس الناطقات بغير اللغة العربية قودا رغم أن هناك مجالس للناطقات باللغة العربية إلا أن نفسي تهفو لهن وما سأطبعه في الأسطر القادمة سينصب على بعض ما تعلمته منهم دون ذكر للأسماء : 1. .... زنجية أمريكية سمراء البشرة تقبع في آخر المجلس بهدوء وسكينة .. لم أدخل على مجلسهم إلا وفي يدها كتاب أدعية تقرؤه أو مصحفا ترتله .. اجتمعتُ بأخواتها الناطقات بغير اللغة العربية في أكثر من محفل غير أنها تأبى الجلوس معنا.. أدهشني أمرها وحبها للعزلة .. وكأن لسان حالها : لا أريد سماع مواعظ البشر ... أريد الانفراد بربي .. دعوني وشأني أناجي خالقي وسيدي .. دفعني فضولي لسؤال المترجمة عنها فأخبرتني بخبرها .. قرأتْ عن الإسلام قبل 20 سنة فاقتنعت به وعزمت على الدخول فيه فنازعتها نفسها في حب زوجها إما أن تتخلى عنه لأجل دينها الجديد الذي ستعتنقه أو تبقى معه رغم تعلقها بالإسلام ، جاء المحك الحقيقي للولاء والبراء وهي لم تدلف باب الدين ، غير أنها أبت أن تعتنقه دون أن تلم بتعاليمه بصورة مجملة .. حاولت إقناع زوجها ليتحول عن دينه فأبى !! فاختارت باب العبودية وكمال الاستسلام لمولاها وخالقها وفرطت في من أحبته حبا صادقا .. هذا هو الدين الحق إذا باشر القلوب وأذاقها حلاوة الإيمان يرغمها على الاستلام والإذعان بعز وافتخار .. دون تساهل أو تردد أو جدال . رأيتها في عرفة وهي تلح على الله بالدعاء بذل وانكسار .. فسألتُ المترجمة يوم العيد عن شعورها فقالت : شعور لا يوصف ..كانت تدعو بعرفة لطليقها زوجها السابق بأن يمن الله عليه بالإسلام !! يالله ما أجمل الوفاء .. حين ذاقت لذة العبودية والانكسار تذكرت من أحبته في يوم ما وذكرت جميل عشرته وطيب مناقبه وحسن شمائله .. ولم ينسها عفو السنين وتعاقبها .. لله درك من امرأة وفية .. أحبت لغيرها ما أحبته لنفسها .. 2. .... بلجيكية الجنسية شقراء الشعر ، شديدة البياض ، سماوية العينين ، عمر إسلامها 4أشهر فقط ، كان سبب إسلامها قرب القريب من عباده !! زوجها مسلم منذ أكثر من 20 سنة ، وتراه كلما أصابه هم أو غم أو احتاج أمرا أو أذنب ذنبا فزع لسجادته وناجى خالقه ومولاه .. وهي كلما أذنبت أو أصابها هم أو احتاجت أمرا انتظرت يوم الأحد لتذهب للكنيسة فتفضح نفسها عند القسيس وتخبره بكل مافي خاطرها .. فجلست جلسة مصارحة مع نفسها ذات يوم وقالت: أي دين هذا الذي يجعل هناك واسطة بين العبد وربه ؟!! ربنا قريب يسمعنا ربنا يرانا .. لست بحاجة لقساوسة بعد اليوم وأشهرت إسلامها ثبتنا الله وإياها.. سألتني مغرب يوم عرفة : متى سنذهب لمزدلفة ؟ فأخبرتها بعد قليل حين يحين موعد انطلاق حملتنا للقطار قالت : ثم ماذا ؟ قلت : ننام فإذا استيقظنا سرنا لرمي الجمرة في منى . قالت : متى أقصر شعري ؟ قلت : بعد الرمي نذهب لمنزلنا في الحملة لنقصر شعورنا قدر أنملة . قالت : متى نذهب للطواف ؟ قلت : اجمعي الإفاضة مع الوداع فهو أيسر لك ، وأحفظ من كثرة مخالطة الرجال . قالت : كلا !! سأنطلق للحرم وأطوف كما فعل نبينا صلى الله عليه وسلم .. ذلكم الإيمان الصادق إذا باشر القلب أبى إلا اتباع السنة بحذافيرها .. أخذت اعقد مقارنة بين حرصها رغم قصر عمر إسلامها مع بعض الأخوات في المجالس الأخرى اللاتي ولدن مسلمات في بيئة مسلمة وتربين في أرض التوحيد ومهبط الوحي ومع ذلك فيتتبعن الرخص في كل شيء ، مع كمال نشاطهن وتمام عافيتهن ، لكنها الرفاهية الزائدة اللاتي تربين عليها !! طلبتُ من المترجمة يوم العيد أن تسألها عن شعورها في عرفة ؟ قالت : شعور غريب جدا ، شعرت بقرب ربي مني وكأنه أمامي ، ثم فاضت عينها بالدموع .. ثم أكملت قولها : غير أني حزنت في مزدلفة حين وجدت الحملة قد وضعت لنا ( رواقا ) وفرشت لنا الأرض بالسجاد ووضعت الفرش والبطانيات وجهزت دورة مياة خاصة بنا ، وأحضرت الأكل ، نحن مجموعة بسيطة قدمت لنا هذه الخدمات المميزة أما غيرنا من كانوا خارج ( رواق ) حملتنا لا يملكون مانملك من الرفاهية ، هل يوم القيامة سأكون من المميزين الذين تقدم لهم خدمات جليلة فلا يشعرون بالتعب كما يشعر غيرهم ؟!!!! أحسبها ممن يتذوق معاني الحج ولا أزكيها .. ثبتنا الله وإياها .. 3. .... لبنانية الأصل فرنسية الجنسية واللغة ، تتحدث اللغة الإنجليزية والفرنسية بطلاقة أما العربية فمكسرة كسورا مضاعفة ، مسلمة بالاسم فقط ، لم تصلي إلا قبل 7 سنوات .. وحين اقتنعت بالصلاة سألت شيخا أزهريا هل يجب عليها الحجاب أثناء الصلاة ؟ فأجابها : لا ، لأنها تقابل ربها الذي يراها في كل أحوالها والحجاب لم يشرع إلا ليسترها عن نظر الأجانب إذا خرجت من منزلها ، فكيف تستتر عن ربها ؟!!! تعجبتْ من الأخوات حين يشرعن في الصلاة يبادرن للتستر فسألتهن بعفوية لم تفعلن ذلك ؟ فأجبنها .. لم تقتنع حتى سألتني .. وكانت صاحبتها الفرنسية بجوارها تستمع لي فقالت بحرقة: هل تعلم أمور ديني صعب مع عملي وبيتي ؟! هل وجدت صعوبة يا أبرار أثناء تعلمك للشرع ؟ هل وكيف ومتى .. .. ؟ قلت لها : لماذا تريدي تعلم الشريعة ؟ قالت : حتى أقدم على ربي وقد عبدته كما أمر ، وأحمي ديني من تلك الفتاوى الشاذة ! جملة نقشت في قلبي لو استشعرها كل طالب علم ما أظنه إلا سيسارع فيه .. (( أقدم على ربي وقد عبدته كما أمر ، وأحمي ديني من تلك الفتاوى الشاذة )) 4. ... هندية الأصل أمريكية المولد والجنسية .. رأيت من حرصها على مجلس العلم ما يثلج الصدر وتلح علي ألا أبدأ الدرس إلا بوجودها .. وتكثر من الأسئلة دلالة حرصها على العلم وطلبه .. زادها الله وثبتها .. سألتهم في إحدى المجالس لماذا تقرأن القرآن .. تباينت الإجابات ، غير أن إجابتها اقشعر لها جسدي حين قالت : أقرأه لأشعر بالأمان والاحتواء على الرغم أني لا أفهم منه شيئا لكني أقرأ لتسكن نفسي وليطمئن قلبي .. ما أعظم كلام ربي !! { وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ } {أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ } 5. .... فلسطينية الأصل كندية المولد والجنسية تتقن اللغتين العربية والإنجليزية .. هي المترجمة لي – جزاها الله عني خيرا وفك أسر ابن خالتها (المحكوم عليه 75 سنة) وكل أسير – قالت جملة لازال صداها في أذني ، حين كنت أحدثهم عن مقاصد الحج وأنه صورة مصغرة ليوم القيامة ، وإذ بإحدى الأخوات المشرفات تحمل كيكة العيد لمجلس الناطقات بغير اللغة العربية وتقطع علينا الدرس لتهنئنا بالعيد ووضعت الكيكة وخرجت . فقالت تلك الأخت : في الصباح حلوى (باتشي) وفي المساء (تورتة) العيد والله إنا في جهاد ..حتى ونحن في الحج في المشهد المصغر ليوم القيامة تلحقنا الدنيا .. نحن تركناها خلفنا وهي تركض ورائنا لتفتنا بزينتها .. رباه اعصمنا .. اللهم آمين ..

أوجــه الشبه بين المــؤمن والنخـــلة .

أخواتي الكـــريمـــات أقــــدم إليـــكــن

درس مـــاتع للشيـــــخ / محمـــد إسمــاعيــل المقــدم ، حفظه الله

حـــول حديــث النبي صلى الله عليه وســلم
عـــن بن عمر رضي الله عنه قال :

( بينا نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم جلوس إذ أتي بجمار نخلة ،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن من الشجر لما بركته كبركة المسلم ) .
فظننت أنه يعني النخلة ، فأردت أن أقول : هي النخلة يا رسول الله ،
ثم التفت فإذا أنا عاشر عشرة أنا أحدثهم فسكت ،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هي النخلة ) .

الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%A8%D9%86+%D8%B9%D9%85%D8%B1 عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري -
برقم : 5444خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

بعـــــــنـــوان

أوجــــه الشبـــه بين المـــؤمن والنخـــلة

مــــــع المــــادة